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评论董仲舒的天人感应

一方面董仲舒提出君权神授,神化皇权.但另一方面作为儒学的代表人物,在天人感应的思想当中融入了儒家的传统思想“仁”,约束君主的行为.如果君主实行暴政,上天就会降下灾祸惩罚君主.

董仲舒天人感应论 董仲舒,西汉哲学家,广川(今河北'>河北枣强)人.生于公元前179年,卒于公元前104年.曾任博士、江都相和胶西王相,他“天人三策”观点为汉武帝采纳,开此后两千封建社会以儒学为正统的先声.他的“天人三策”

董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天.“天人合一”就是人与大自然要合一,要和平共处,不要讲征服与被征服.天人感应把天和人看成两个独立而不想干涉的客体,他们作为人类生存的两大基本要素,

中国古代哲学术语.天人感应思想源于中国先秦哲学,西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说.董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天.董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不

第一、民族国家的形成,需要政治上和社会上的稳定,知识阶层不得不去确立国家民族的象征性领袖的地位,故承认其受命于天的身份. 第二、为避免君主权力的无限扩张所带来的灾难,故又以天作为更高的正义权威并强调对君主的制约.

董仲舒的哲学基础是“天人感应”的学说.他认为天是至高无上的人格 神,是最尊贵的“百神之君”①.天不仅创造了万物,也创造了人.因此,他 认为天是有意志的,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”②.而人在自然界的 万物之中处于特

天人感应是道家思想,也包含了阴阳学说.反应的观点就是董仲舒在儒学的基础上吸收了其他思想,融会贯通,诞生的新儒学体系,也正符合,他后面要提出的大一统思想.也正是这一思想,是汉武帝接受了以董仲舒为代表的新儒学体系.原因就是这个学说阐述的就是天下要统一,学术要统一,对加强中央集权起到作用的学说.

“天人感应”是中国古代哲学术语.天人感应思想源于中国先秦哲学,西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说.董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天.董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励.天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位,以此为基础形成谶纬之学风行一时,并在中国封建社会流传.

天人感应思想源于中国先秦哲学,西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说.董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天.董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励.天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位,以此为基础形成谶纬之学行时一时,并在中国封建社会流传.

1、“天人感应”的思想为儒学披上神学外衣,带有封建迷信色彩,但也起到了限制君权,要求统治者爱护百姓的作用.2、伦理学说就是我们通常所讲的“三纲五常”,三纲”充满了封建意识,应该持批判态度;“五常”,推崇仁、义、理、智、信,去除其中的封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分.“孝道”注入社会主义的道德内涵,依然是中华民族的传统美德.

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